Наше сознание обращается к вопросу Бытия, когда начинает поиски смысла. Однако вместе с тем рассматривается и возможность Небытия. Страх же, в отличие от сущего, является «дыханием» Ничто и обнаруживается через него.

Re-жизнь — заброшенность в мир

Ужас в достаточной сфере освещается в массовой и академической культуре, в связи с чем возникает иллюзия его изученности. Это защитная реакция сознания на неизвестность, неустойчивое положение человека в мире и потенциальную угрозу. Отличие страха от ужаса в том, что последний не имеет прямого объекта: он сопровождает людей на протяжении всей жизни.

Парадокс человеческого бытия заключается в амбивалентности его места в мире. С одной стороны, он «заброшен» в мир, с другой — сознательно преобразовывает его. Но когда происходит разрыв шаблона, то возникает состояние не-по-себе, в котором ситуация выбора более сложна, чем предопределенная роль. Например, независимый голос совести страшнее страха собственной смерти. Ситуация «Рождения — Выбрасывания [Re-жизни]», творимая ужасом и соотносимая с размыканием бытия. Бытие как бы распахивается полностью, и начинается re-жизнь — ужас выбрасывает человека в мир, что ощущается последним как выбрасывание как присутствие «в».

Сущность людей такова, что они, найдя опору и место в мире, успокаиваются. Но ровно до того момента, как их не настигнет ужас. Именно тогда ответственность за свою жизнь возлагается на самого человека, как если бы он предстал перед Богом, по Сёрену Кьеркегору. Также ужас раскрывает свое подлинное предназначение, приближая человека к смерти. Почему безобидный страх темноты перетекает в животрепещущий ужас? Потому что он открывает человеку возможность существования потустороннего окружения в мире и уединяет его с самим собой.

Ничто

Как правильно понять ужас? Ужас есть наивысшая форма сознания, которая существует в человеке как Небытие. Победить его — значит найти смысл в собственной смерти, но это возможно только пока есть жизнь. Ужас можно рассматривать по отношению к нескольким аспектам: к человеку, к Бытию, к самому себе, к Ничто, к мышлению. Мартин Хайдеггер считал, что человеческое сознание выстраивает Бытие вокруг себя в форме мира, границы которого определяются на фоне Ничто.

Ничто — это геометрическое пространство неточных представлений, неудачных проектов и придуманных или исчезнувших существ. Ужас охватывает человека, когда Ничто появляется в Бытии в виде изуродованных или несуществующих предметов. Но если оно не поддерживается Бытием, то рассеивается на его фоне. И это единственный способ уничтожения Ничто. Мартин Хайдеггер предполагал, что обретение опуса экзистенции возможно в случае, если присутствует беспредметный ужас. Отличительная черта человеческого присутствия в мире — это понимание, которое заложено с рождения. Важнейший поступок людей за всю их жизнь — это попытка истолковать свое существование через принятие неизбежности смерти, не отчаиваясь при этом.

Dasein

Мартин Хайдеггер вводит в собственную философскую концепцию сложную категорию Dasein (с немецкого дословно «Здесь–бытие», «Вот–бытие»), которая описывает человеческую способность воспринимать и исследовать Бытие. Иными словами, это экзистенция. Она может существовать только потому, что ее носитель смертен. Dasein имеет свою темпоральную структуру. Обрести свой модус экзистенции можно при особом понимании бытия, где присутствует ужас, существующий в пределах модальности Действительности и Недействительности. «Угрожающее потому и не может приблизиться сюда по определенному направлению внутри близости, оно уже «вот» – и все же нигде, оно так близко, что теснит и перебивает дыхание – и все же нигде» — пишет Хайдеггер.

В соответствии с этим ужас можно классифицировать следующим образом:

1. Ужас как модальность действительности, соответствующий объективной реальности, не может быть предположительным и направленным в будущее. Его темпоральная ось — настоящее. Единственное исключение — это неизбежная смерть, которая произойдёт когда-то в будущем. Именно предопределенность позволяет отнести ее к факту действительности.
2. Ужас как модальность недействительности, где угрозу невозможно измерить качественно, поскольку она находится за границами Бытия и затрагивает его ирреальную сторону и носит желаемый, предположительный, возможный и сомнительный характер.

Таким образом, положение человека в мире лишено однозначности, а потому требует постоянного изучения. Разрыв шаблона и отказ от выбранной роли сталкивает его лицом к лицу с Ужасом, который инициирует «второе рождение» и осознание человека как самого себя в новом качестве. Феномен ужаса следует рассматривать как особую модальность бытия в реальной и ирреальной формах. В каждой из них ужас открывает себя по отношению к мышлению, Ничто, самому себе и Бытию. Необходимо понимать, что страх имеет конкретный объект, в то время как ужас нивелирует объекты и открывает возможную иррелевантность страха.