I. Городские легенды и их специфика

Городская легенда в современном представлении — это вид фольклора, который описывает реальные угрозы, исходящие от окружающих людей или локаций. Основные функции городских легенд — информирующая и (частично) развлекательная.

Легенды имеют одну отличительную черту — установку на достоверность описываемых событий. В отличие от сельских легенд, которые фольклористы считают малопригодными для исследования в случае наличия у рецензента образования, городские не имеют социальных границ: их могли рассказывать и жители коммунальных квартир, и школьники в пионерских лагерях, и официальные СМИ.

Городская легенда возникла еще в античности с появлением полисов, ведь в это время впервые начинается формирование особой городской цивилизации с соответствующей политической организацией общества. В Древнем Риме была легенда об опасных спрутах (осьминогообразных существах) в канавах. Городские легенды СССР начали активно изучаться в 1970-е годы, причем одними из первых под внимание социологов, антропологов и фольклористов попали истории, связанные с отравленной едой: примером могут служить крысиные хвосты в этнических ресторанах.

Углубляясь в учение о психоаналитике, можно сказать, что городские легенды имеют еще и терапевтическую функцию: одни компенсируют страх более безопасным изображением реальности, другие — воспроизводят тревожные эмоциональные состояния, которые есть у обывателей.

Причина популярности городских легенд кроется в том, что их литературная форма привлекает слушателей и заставляет воспроизводить определенные сюжеты снова и снова, привнося в них новые детали. Поэтому можно выделить несколько особенностей городских легенд: они небольшие, в чем-то веселые и страшные, а что самое главное — их удобно пересказывать.

Городская легенда характеризуется тем, что вызывает сильный эмоциональный отклик и выступает связующим звеном между людьми, которым запомнился тот или иной сюжет. В ее основе могут быть как фольклорные мотивы, так и гиперболизированные истории о реальных событиях.

Рассказывающий городскую легенду человек часто ссылается на некий социальный авторитет (слова какого-то родственника или знакомого, молву на работе или по радио, телевидению) — он транслирует чью-то точку зрения. Отсылка ко мнению другого человека помогает высказать то, что не получается преподнести от собственного имени. Само ощущение получения жизненно важного, но малоизвестного знания укрепляет связи между говорящими.

Таким образом, советские городские легенды, возникающие на самых разных социальных уровнях, одновременно предупреждали о возможной опасности и сеяли в людях панику. Они достаточно парадоксальны, потому что непосредственно связаны с реальностью и вместе с тем максимально условны. Поэтому можно говорить о том, что городские легенды СССР — это не полностью правдивое изображение действительности, а художественно обработанное послание о том, какой люди хотят или, наоборот, опасаются видеть советскую реальность.

II. Наиболее известные городские легенды СССР

Наиболее правильно будет классифицировать городские легенды Советского Союза в субъектно-объектном отношении (кто и кому причиняет вред). Кратковременные, стихийно возникающие слухи не учитываются, поскольку они не оставались в обществе достаточно долго.

1. Пророчества. Проклятые места

a. Бассейн «Москва» и Храм Христа Спасителя построены на проклятом месте. Легенда возникла еще в конце XIX века, но заново обрела популярность в 1930-х годах. Ее отголоски бытуют в сознании людей по сей день. В речи москвичей встречалась такая фраза: «Был храм, стал хлам, а теперь — срам».

Существуют следующие вариации легенды:

i. Настоятельница женского Алексеевского монастыря, который ранее располагался на месте Храма Христа Спасителя, узнала о планах большевиков его разрушить. Разгневавшись, она прокляла то место, назвав «болотом». После постройки храма уничтожают и его, возводя на этой территории огромный открытый бассейн «Москва». Примечательно, что в разговорной речи населения Алексеевский монастырь именоваться «храмом», Храм Христа Спасителя — «хламом», а бассейн «Москва» — «срамом».

ii. В бассейне «Москва» орудует группа топителей, которые могут быть связаны с религиозной сектой.

2. Тайные знаки, оставленные неприятелями

a. Враги советской власти оставляют на предметах бытового назначения знаки, намекающие на их присутствие (профиль Л. Д. Троцкого и свастику). Легенда активно развивалась в 1940-е годы. Ее возникновение связано с антиоппозиционной политикой И. В. Сталина (массовая борьба против «классового врага», репрессирование Л. Д. Троцкого, уничтожение инакомыслия). Пик репрессий пришелся на 1937–1938 годы — время Большого террора. Немалую роль играл и изначально заложенный в советскую идеологию образ врага, который помогал держать людей в состоянии постоянной мобилизации и оправдывал экономические трудности, которые существовали в стране в 1920–1930 годы. Но советские власти порой и сами способствовали распространению таких легенд, после чего старались его остановить.

b. Враги советской власти оставляют знаки своего присутствия на объектах, являющихся сакральными для советского народа.

Примеры таких легенд:

i. В складках одежды колхозницы в скульптуре «Рабочий и колхозница» В. И. Мухиной виден профиль Л. Д. Троцкого.

ii. На портретах партийных вождей СССР — В. И. Ленина, И. В. Сталина, С. М. Буденного, М. И. Калинина, К. Е. Ворошилова — есть символические изображения таких животных, как собака, заяц, козел.

c. Застройка архитектурного ансамбля, завода жилого дома была произведена немецкими мастерами по форме свастики. Легенда появилась в 1950-е годы и встречается до сих пор. Обоснование данной легенды:

i. Форма свастики была избрана для того, чтобы давать ориентировку авиации Германии в будущей войне.

ii. Племенные немцы через внедрение такого рода тайных знаков хотели отомстить стране-победителю — Советскому Союзу.

d. Ночью на импортном ковре из Китая можно увидеть светящийся зеленым или желтым светом портрет Мао Цзэдуна в гробу и до смерти испугаться. Появилась легенда во время активного ввоза товаров из-за границы и особенно после смерти Мао Цзэдуна в 1976 году — то есть в начале 1980-х. Разгадка крылась в флуоресцентных нитях, вплетенных в полотно ковра.

Страх перед «китайской угрозой» возник в 1956 году, когда отношения СССР и Китая резко охладились после XX съезда КПСС, где Н. С. Хрущев резко высказался о сталинизме, а Мао Цзэдун оказался этим недоволен.

Негативная реакция Советского Союза была также обусловлена появлением движения «культурной революции» в Китае, которое было организовано Мао Цзэдуном. Оно провозглашало абсолютный приоритет единоличной власти и имело явную направленность против СССР. Еще сильнее обострились отношения с Китаем после антисоветских демонстраций.

e. Песня немецкой группы «Dschinghis Khan» («Чингисхан») на самом деле посвящена бомбардировке Москвы и нападении на СССР. Появилась легенда в 1980-е годы.

Речь идет о песне «Moskau», текст которой интерпретировался людьми по-разному. Одни не видели в строчках восхваления столицы СССР ничего плохого, в то время как другие считали слова песни за скрытую насмешку над Москвой от проигравшей стороны. Такая интерпретация может быть связана с демонстрациями неонацистов в 1982 году.

Легенда распространилась и на уровне СМИ: в 1980 году Центральное телевидение выкупило права на проигрывание песни, но из-за слухов не ставило ее в эфир.

3. Иностранцы и иностранные вещи

a. Жители стран «третьего мира» непременно являются носителями кожных или других заболеваний и легко заражают других. Появляется легенда в 1940-е годы, но тогда достаточно быстро забывается, в то время как пик ее распространения приходится на конец 1970-х — начало 1980-х годов, когда в СССР проводилась Олимпиада. Один из примеров этих слухов: афроамериканцы переносят опасные венерические и кожные заболевания или того хуже — гельминты.

b. Западные вакцины не только неэффективны, но и опасны, потому что иностранные вирусологи ставят перед собой цель заразить граждан Советского Союза различными болезнями.

c. Иностранцы (особенно американцы) активно занимаются биологическим терроризмом, чтобы нанести вред советским гражданам и сельскому хозяйству страны. Сюда относятся легенды о сброшенных с воздуха колорадских жуках, об отравленных мышах на Олимпиаде и даже о том, что иностранцы виноваты в появлении борщевика.

Появилась легенда в конце 1940-х годов, пик распространения пришелся на 1955-е годы, некоторые сюжеты встречаются и по сей день.

d. Иностранец предлагает советскому человеку дефицитную импортную вещь, которая оказывается отравленной. Это может быть как жевательная резинка или сладость, так и предметы одежды или канцелярии.

e. Запад старается нанести репутационный ущерб СССР и его жителям. Легенда начинает активно распространяться в 1965 году. Рассказы об особенных красных фотопленках, растворяющихся купальниках и иностранцах, высмеивающих Советский Союз за его моду, — все это относится к ней.

f. Во время военных действий неприятель жестоко убивает гражданское население, предлагая в дар опасную вещь. Легенда появляется стихийно, во время войны. В Советском Союзе большое количество таких сюжетов зародилось в 1941–1945 и в 1979–1989 годы. Великая Отечественная война знала слухи о зараженном бациллами шоколаде, а Афганская — о взрывающихся в руках советских детей игрушках.

4. Власти и спецслужбы совершают плохие и противозаконные вещи

a. Автомобили черного цвета опасны для граждан. Появилась легенда в 1930-х годах и после стремительно пополнялась различными слухами. Так, люди верили, что машины черного цвета, принадлежащие спецслужбам, увозят детей в неизвестном направлении и нещадно сбивает зазевавшихся прохожих. А выступающие бамперы старых моделей «Волги» или «Чайки» — это встроенные пулеметы.

b. КГБ контролирует поведение советского человека через специальную аппаратуру. Власти могли наблюдать за каждым человеком со спутника и слышать, о чем он говорит в своей квартире. Особенно страх касался того, что сотрудники спецслужб узнают о чтении запрещенной литературы. Возникла легенда в 1960-е годы.

c. Гражданин СССР обладает информацией, как обойти слежку КГБ, или находит способ ее прекратить, но злые соседи или друзья доносят на него властям. Особой популярностью пользовался слух о том, как инженер-самоучка из подручных средств собрал прибор, который давал доступ к западному радио или телеканалам. Также было известно о некой комбинации цифр, отключающей прослушивание телефона сторонними лицами.

d. Анекдоты о В. И. Чапаеве были созданы агентами спецслужб (КГБ или ЦРУ). Легенда зародилась в 1970-е годы. Встречались следующие ее вариации:

i. Анекдоты были выдуманы агентами ЦРУ, чтобы нарушить общественное равновесие в Советском Союзе или даже уничтожить его.

Здесь нельзя не отметить пропагандистскую направленность слуха и его соответствие идеологии СССР. Вскоре после этого появилась и диаметрально противоположная версия, согласно которой анекдоты — это дело рук КГБ (об этом в следующем пункте).

ii. Анекдоты появляются в специальном отделе КГБ и после распространяются в массах, чтобы отвлечь людей от реальных проблем и перевести их недовольство в смех. Также в 1970 году отмечался юбилей партийного вождя В. И. Ленина. Не исключено, что данная теория связана с возможной целью спецслужб нейтрализовать волну анекдотов о нем, переведя внимание народа на В. И. Чапаева.

iii. Встречалось и более радикальное восприятие анекдотов о Чапаеве — будто каждый раз, когда их рассказывает советский ребенок, где-то на Западе капиталисты получают с этого прибыль.

5. Враги есть внутри государства, и они опасны для граждан СССР

a. В Советском Союзе есть маньяки, которые выбирают себе жертв на основании того, как они одеты. Например, ходила легенда о некоем душегубе, нападающем только на женщин и детей в одежде красного цвета.

b. Люди, страдающие серьезными заболеваниями, всячески стараются заразить окружающих. Возникло такое предубеждение в 1950-е годы и было популярно вплоть до 1990-х. Одни из многочисленных сюжетов: больные туберкулезом разбрасывают марлю с мокротой на детских площадках; венерические больные пьют из автомата с газированной водой.

c. Каннибалы отличаются от обычных людей внешне (в частности, повышенным оволосением лица). Легенда появилась в 1940-е годы.

d. Каннибалы ловят людей и продают человеческое мясо. Варианты легенды были следующие: человеческую плоть можно отведать в дорогих ресторанах (возник в 1920-е годы); каннибалы открыли подпольные фабрики производства бытовых товаров из человеческого мяса (возник в эстонском городе Тарту в начале 1950-х годов).

e. Каннибалом оказывается собственный родитель. Так, ходили слухи о матерях, чьи дети были схвачены и убиты каннибалами, после чего они находили палец, ноготок или колечко ребенка в мясной продукции и понимали, что это ее чадо. Легенда появилась в середине 1970-х годов.

f. Цыгане продают некачественную косметику, от которой очень страдает лицо, или плюют в леденцы на палочках. Зародились эти слухи в 1980-е годы. Но на тридцать лет ранее, в 1950-е годы, появились легенды о том, что цыгане ловят советских детей и занимаются каннибализмом.

g. Евреи преследуют цель истребить население СССР. Возникнув в 1950-е годы, эта легенда достигла своего пика в феврале 1953-го. Наполняли ее самые разные сюжеты: евреи через вакцины заражают детей раком или туберкулезом, продают инфицированные медикаменты, планируют убить политических лидеров и прочие.

h. Евреи похищают советских детей, чтобы получить их кровь и использовать ее в омолаживающих таблетках или для других процедур.

i. Недоброжелатели вставляют в перила или поручни в общественных местах иглы или бритвенные лезвия.

6. Еда, одежда и гигиенические принадлежности могут быть опасны

a. Мыло делается из людей другой социальной или этнической группы. Самая первая легенда такого типа зародилась в 1917 году: говорили, что немцы делают мыло из убитых на войне соотечественников. Далее, в 1920 году — будто китайцы производят мыло из населения Петрограда. Позже, к началу 1950-х годов, после Великой Отечественной войны, появился слух, что немецкое трофейное мыло изготавливалось из жира убитых в концлагерях евреев.

b. Пища, приготовленная в промышленных условиях, содержит что-то опасное или мерзкое. Возникла легенда в 1960-е годы и встречается по сей день. Самые известные сюжеты: внутри бочек с разливными напитками, продаваемыми летом, находится мертвое животное; на мясокомбинатах в колбасу случайным образом попадают крысы.

c. Импортные вещи и продукты питания — жевательные резинки, джинсовые и трикотажные изделия, косметика — опасны для советского человека. Зародилась легенда в 1960-е годы, но пика развития достигла в середине 1970-х.

d. Лекарства, которые предлагаются иностранцами, на самом деле — яд. Например, во время Первой мировой войны бытовал слух, будто немцы сбрасывали бомбы с якобы целительным чесноком, который был заражен вирусом холеры. А в 1952 году — будто врачи-евреи предлагают лекарства с битым стеклом или камнями.

***

Таким образом, городские легенды СССР можно разделить на шесть тематических групп, которые в течение десятилетий активно пополнялись разными додумками. Нельзя отрицать причастность к их формированию со стороны власти — об этом свидетельствует немало агитационно-пропагандистских легенд. Некоторые из слухов уже давно исчезли, в то время как сюжеты, связанные с пищевой промышленностью, сохранились до сих пор.

Источники

* Чёрная «Волга» и голые негритянки: современные мифы, городские легенды и слухи о временах Польской народной Республики (пер. С польского Я. Садовского и М. Ю. Тимофеева)

* Архипова, Кирзюк: Опасные советские вещи. Городские легенды и страхи в СССР

* Социальные предпосылки появления городских легенд, Тумаева Мария Алексеевна